CABELOS SEM CORTES E BARBAS DO CLERO

Vocês muitas vezes afirmam que o clero não deve cortar os cabelos e barbas. Há cânones da igreja para apoiar isso e certamente faz parte da Tradição da Igreja. Mas você também sabe que São Paulo diz que os homens não devem ter cabelos longos e que certos cânones da igreja mesmo permitem a um monge que está com o cabelo muito longo cortá-lo, bem como cortar o seu cabelo quando ele está longe do mosteiro. Eu gostaria de sua orientação sobre esta aparente contradição na tradição. (Fr. J.K., MA)

Seu comentário é inteligente e não declara, como é frequentemente o caso, procurar dispensar uma difícil disciplina - os cabelos e barbas não cortados do clero ortodoxo-, colocando falsas contradições na prática. A tradição de manter o cabelo e a barba não cortada entre o clero monástico e casado, sem dúvida, remonta aos ascetas do deserto. Assim como a prática monástica tem influenciado o culto da paróquia, o vestido monástico e o preparo têm desempenhado um papel observado ​​no estabelecimento do padrão para o vestido clerical entre os sacerdotes casados. Exceto entre ortodoxos "ocidentalizados", com seus preconceitos anti-monásticos, essa influência pelo barómetro da vida espiritual, o estado monástico, no então chamado clérigo "secular" foi sempre pensamento positivo.

Desde uma renúncia ascética monástica ao corte do seu cabelo e barba, a fim de evitar a vaidade, este costume tem um propósito prático. Assim, é óbvio que um monge também evitar olhar efeminado ou estilizar seus cabelos. É por esta razão que, se o seu cabelo fica muito longo, de tal forma que se assemelha ao de uma mulher, um monge pode pedir seu superior para cortá-lo. Quando ele sai para o mundo, também, ele deve, em tais circunstâncias, aparar seu cabelo e mantê-lo amarrado atrás, como é o costume grego e algumas Igrejas eslavas. Isto está de acordo com o espírito da exortação de São Paulo contra os homens terem cabelo comprido como o de mulheres, quando esta admoestação é lida no seu contexto.

O que devemos entender, aqui, é que o corte de cabelo em todos estes casos não significa nada mais do que cortar o cabelo que cai abaixo do meio das costas. Nós não estamos falando a respeito do corte de cabelo moderno, que é, de fato, o equivalente à profanação da cabeça que levou à perda da força e poder de Sansão. Aos clérigos são, portanto, injustificado cortarem seus cabelos no estilo moderno, que é quase desconhecido na história cristã, até séculos recentes. Em relação à barba, o Antigo Testamento, os Pais da Igreja, e os Cânones proibem um padre cortar a barba. Uma das observações feitas pelos ortodoxos contra os Papas durante as uniões dos concílios (e repetida por um número de Pais ortodoxos nos tempos modernos) foi que, como eles começaram a desviarem-se da Fé Apostólica, eles também, estranhamente, começaram a se barbearem. Além disso, não só não deve os clérigos se barbearem, mas de acordo com várias autoridades da Igreja, mas muitos homens santos, como São Cosme Aitolos, sustentam que os leigos devem deixar suas barbas, ou pelo menos um bigode, crescer naturalmente.

Tudo isso é claro que não significa que um clérigo ortodoxo não deve ser limpo e bem preparado. Os Cânones permitem o corte do bigode (principalmente com a finalidade de assegurar o cuidado em tomar a Santa Comunhão) e, certamente, por econômia um sacerdote pode aparar a barba um pouco, se ele tem que manter um emprego secular. 

Cabelos longos devem ser amarrados nas costas ou dobrado sob a gola, razão pela qual raramente apresenta um problema para um sacerdote que trabalhando, realmente deseje cumprir a exatidão canônica. (*n.t. razão à qual o clero tradicional afastou-se dos modernistas, a falta de observância canônica e depois ousarem sem nenhum temor a Deus que há de nos julgar se auto-entitularem canônicos e ortodoxos, que significa que seguem a correta Fé que consiste em crer correto e agir correto, Ortodoxia e Ortopraxia) (E para o sacerdote, aqui, queremos dizer, é claro, tanto Presbítero e o Diácono.) Tampouco defendemos que uma barba e cabelos não cortados são os sinais da certeza de um bom padre. Eles são, como Bispo Crisóstomo de Etna sempre nos diz, nem mais nem menos importante para um sacerdote que "as penas são para um pássaro."

Finalmente, em antecipação àqueles que se opõem às disciplinas canônicas colocadas ao clero ortodoxo, vamos reconhecer que alguns monges, na história da Igreja, mantiveram uma tonsura que envolveu o corte de cabelo no topo da cabeça.

Este foi um dos muitos costumes que não durou, e não é um argumento contra a tradição viva da Igreja como tem sobrevivido até hoje, das quais atribui aos monges e clerigos "seculares" igualmente como a disciplina de deixar o cabelo e a barba sem cortes, esta disciplina, combinada com a adesão ao vestido canônico do clero (na Igreja, na rua, e em casa), é um poderoso impedimento contra o comportamento inadequado por parte dos sacerdotes, (*n.t. ver “Vestimenta Clerical” e “As 7 excelências do uso da batina”) que deveriam ser exemplos morais para o povo, e fornece uma testemunha viva da natureza peculiar ao povo de Deus, os Cristãos.

S. TIKON E APARÊNCIA CLERICAL

Quando o Patriarca S. Tikon foi bispo nos Estados Unidos no início deste século, ele ordenou a seu clero fazer a barba e usar a veste clerical ocidental. O que isso diz de seu vestido "tradicional"? (J.K., NJ)

Nós temos visto apenas uma directiva atribuída a São Tikon sobre este assunto, e de modo algumas "ordens" ao clero na América sob sua jurisdição a abandonar o tradicional vestido ortodoxa e aparência. Também é conhecido que o falecido Pe. Georges Florovsky contestou a autenticidade da presente directiva. Seja qual for o caso, S. Tikon falou abertamente de uma distinção entre o "essenciais" e "acidentais" da Fé, permitindo uma série de inovações, incluindo algo na aparência clerical. Uma distinção do tipo feito pelo santo é atípico na Ortodoxia, em que os "externos" (questões do acidente aparente) são pensados ​​e refletidos e são inseparáveis de uma "interna" (ou essencial) realidade. S. Tikon é claro, abraçou esse princípio, e seu desvio do que apenas implicou acomodações práticas exigidas pelas dificuldades face ao início da imigração Ortodoxa para a América. É desonesto e um insulto para a memória do santo que a sua utilização justificável de econômia no que era então relativamente uma nova missão é agora invocado como um padrão da prática ortodoxa em uma Igreja local, que está a mais de dois séculos.

Da Orthodox Tradition, vol. XII, No. 3, pgs 19-21.

ST. NICODEMOS O AGUIORITA COMENTA O CANON 96 DO 6º CONCÍLIO ECUMÉNICO

*N.t – Aguiorita vem do grego aguios = santo e oros = montanha, o que significaria da Santa Montanha, vulgarmente chamada pelos paganistas de Monte Athos.

Os demais também incorrem em excomunhão neste Cânon, de acordo com Zonaras, que não se coloque uma navalha em toda a sua cabeça, nem corte o cabelo de sua cabeça, mas deixe-o crescer o suficiente para chegar ao cinto como das mulheres, e aqueles que colorem seus cabelos, de modo a torná-los loiro ou dourado, ou que torcê-os e amarrá-os em derrames, a fim de torná-lo encaracolado, ou que colocam perucas ou "ratos" na cabeça. Esta excomunhão é incorrida também para aqueles que raspam a barba, a fim de tornar seu rosto liso e bonito após tal tratamento, e não tê-lo crespo, ou a fim de parecer em todos os momentos como eternos jovens, e aqueles que chamuscam os cabelos da barba com uma telha em brasa, a modo a remover qualquer que seja o maior do que do resto, ou mais tortos, ou que use uma pinça para arrancar os pêlos supérfluos em seu rosto, a fim de se tornarem sensíveis e parecerem bonitos, ou que tingem suas barbas, para não parecerem velhos. Esta mesma excomunhão é constituída também para aquelas mulheres que usam rouge e pintura em seu rosto, para ficarem bonitas, e desta forma a atrair os homens ao lhe verem para o seu amor satânico. Ah, e como as mulheres miseráveis ​​têm a audácia de macular a imagem que Deus lhes deu com o seu ímpio embelezamento!Ah! como Deus reconhece-as e diz a elas suas próprias criaturas e imagens, no momento em que elas estão vestindo uma outra face que é diabólica, e outra imagem, que é a de Satanás? Por isso, é que São Gregório o Teólogo diz o seguinte em seus versos épicos:

"Construa a si mesmas não torres de tranças falsas em suas cabeças, mulheres,

Enquanto acariciando o macio pescoço das rochas invisíveis;

Nem apliquem tintura vergonhosa para as formas de Deus,

Tão como usar máscaras, e não faces.

Para que Deus retribua por tais coisas, e não guarde rancor quando Ele vier.

Quem? Onde está o Criador? Avante, vai-te longe de mim, mulher estranha!

Eu não pintei a ti uma cadela, mas criei uma imagem de mim mesmo.

Como é que eu tenho um ídolo, um fantasma em vez de um amigo? "

E a pobre coitada não sabe que ela esta fazendo, ela esta conseguindo apenas fazer-se como a bruxa e prostituta chamada Jezebel (II Reis 9:30), e são elas próprias a tornarem-se novas e segundas Jezebels, porque ela também usando pintar seu rosto, a fim de agradar aos olhos dos homens, apenas como está escrito: “Jeú fez a sua entrada em Jezrael. Jezabel, ao sabê-lo, pintou o rosto, adornou a cabeça e pôs-se a olhar, à janela.” (ibid. ). Então todos os homens e todas as mulheres que fazem tais coisas estão excomungados pelo presente Concílio Ecumênico. E essas coisas são proibidas a serem feitas pelos leigos em geral, quanto mais estão proibidos, eles clérigos e aqueles em ordens sagradas, que devem por sua fala e pelo seu comportamento, e pela decência e simplicidade externa des suas vestes, e de seus cabelos e barba, ensinarem aos leigos a não serem amantes do corpo e exquisitos, mas a amantes da alma e da virtude. Note que o presente cânon censura também os sacerdotes dos latinos que rapam os seus bigodes e barbas e que se parecem com homens muito jovens e noivos bonitos que tem rosto de mulheres. 

Deus proíbe os homens leigos em geral, rasparem a barba, dizendo: "... nem danificareis as extremidades da tua barba." (Lv 19:27). Mas Ele proíbe especialmente àqueles em ordens sagradas rasparem suas barbas, dizendo a Moisés para contar os filhos de Aarão, ou, em outras palavras, os sacerdotes, para não raspar a pele do seu queixo barbudo (Lv 21:5). Ele não só proibe isso em palavras, mas Ele mesmo apareceu a Daniel, com bigodes e barbas como o Ancião dos Dias (Dan. 7:9),

 e o Filho de Deus usava barba, enquanto ele estava vivo na carne. E os nossos antepassados, Patriarcas, Profetas e apóstolos, todos usavam barbas, como é claramente evidente a partir das suas imagens mais antigas pois eles são pintados com barbas. Mas, mais para o ponto, mesmo os santos na Itália, como Santo Ambrósio, o pai dos monges S. Bento, S. Gregório do Diálogo, e o resto, todos tinham barbas, como elas aparecem em seus quadros pintados na igreja de S. Marcos, emVeneza. Por que, mesmo o juízo da correta razão aponta que o corte da barba é impróprio. Pois a barba é o que diferencia no que diz respeito à aparência de um homem e uma mulher. É por isso que um certo filósofo, quando perguntado por que ele deixou crescer a barba e bigodes, ele coçou a barba e bigodes e respondeu que ele sentiu que ele era um homem, e não uma mulher. Aqueles homens que raspam a barba não são possuidores de um rosto másculo, mas de um rosto feminino. Por isso, foi que Epifânio culpou os Massalianos por cortarem suas barbas, que é o rosto peculiar ao homem distinto da mulher. Os apóstolos em suas Injunções, Livro I, cap.3, manda que ninguém pode destruir o cabelo de sua barba, e alterar o semblante natural do homem em um que não é natural. "Pois", diz, "Deus, o Criador fez isto ser para as mulheres, mas julgou estar fora de harmonia com os homens." A inovação de raspar a barba surgiu na Igreja Romana um pouco antes de Leão IX, Gregório VII recorreu até mesmo à força, a fim de fazer bispos e clérigos rasparem suas barbas. 

Corpo de cera de Gregório VII + 1085 

Ah, que visão mais feia e mais repugnante é ver de perto o sucessor São Pedro rapado, como dizem os gregos, como um "bom noivo", com esta diferença, no entanto, é que ele usa uma estola e um pálio, e senta no banco principal entre um grande número de outros homens como ele em um concílio chamado o colégio dos cardeais, enquanto ele próprio é denominado o Papa. Os papas barbudos ainda não se foram extintos após o insano Gregório (*n.t. o 7º supra citado), uma testemunha deste fato é o Papa Gelásio II que deixou crescer a barba, como se afirma em sua biografia. 

Papa Gelasio II + 1119

Veja o Dodecabiblus de Dositeu, pgs 776-8. S. Meletius o Confessor (no ítem 7, sobre os pães ázimos) afirma que um Papa determinado pelo nome de Pedro por conta de seus atos lascivos foi preso pelo rei e metade de sua barba foi raspada fora como "uma marca da desonra. 

S. Meletios o confessor de Antioquia + 381

De acordo com outra autoridade, em outros templos também haviam príncipes, mesmo na lista sacerdotal, que tinham uma barba, como em Leipzig eles são vistos pintados após Martinho Lutero na igreja chamada S. Paulo e que chamou S. Tomé. Eu vi as mesmas coisas também  em Vladislávia. 

De The Rudder, pgs. 403-405. 

Tradução : Padre Pedro