CONCERNENTE À TRADIÇÃO DOS CABELOS E BARBAS LONGAS

A questão da adequação dos cabelos e barbas longas é freqüentemente posta para o tradicional clero Ortodoxo. Um artigo completo está na Vida Ortodoxa sobre a vestimenta do clero na questão J. / F. 1.991 questão. Neste momento, gostaríamos de abordar o tema do clero aparência do cabelo, ou seja cabelos e barbas.

Qualquer um olhando para fotografias e retratos do clero na Grécia, Rússia, Romênia e outros países ortodoxos tomadas no início do século XX (*n.t. tempo anterior aos maçons infiltrados na Santa Igreja introduzirem suas reformas, separando-se dos genuínos ortodoxos, arrastando multidões com eles a uma nova doutrina diferente da ensinada pelos Santos Pais e perseguindo e até assassinando os verdadeiros ortodoxos)

Santo Padre Miguel, mártir russo, com sua filha

vai notar que quase sem exceção, tanto os monges e o clero casado, padres e diáconos, usavam barba e cabelos não cortados. Somente após a Primeira Guerra Mundial, observamos uma nova aparência, moderna, clero com cabelos cortados e sem barba. Desta forma continuaram entre alguns membros do clero até nossos dias. Se fosse para investigar este fenômeno em termos de um único clérigo cuja vida atravessou a maior parte do nosso século, provavelmente, observaremos o modernizar de seu estilo desde as primeiras fotografias através do passado.

Há duas razões dadas como uma explicação para esta mudança: é dito, "Devemos estar em conformidade com a moda, não podemos parecer como os camponeses!" Ou ainda mais absurdo: "Minha esposa não vai permitir isso!". Tal raciocínio é a linha da "dogmática" dos modernistas que tanto desejam imitar a moda contemporânea (se barbas estão "in" {*n.t. na moda, como dizem “gente in”} , eles usam barba, se barbas estão "out" {*n.t. fora da moda, como dizem “gente out”}, eles raspam), ou são ecumenicamente lembrados, não querendo ofender o clero em denominações fora da Igreja Ortodoxa. A outra razão é baseado em uma passagem da Sagrada Escritura onde São Paulo afirma, “A própria natureza não vos ensina que é uma desonra para o homem usar cabelo comprido?”(I Coríntios. 11:14) EM RESPOSTA À PRIMEIRA JUSTIFICATIVA, A TRADIÇÃO ORTODOXA CONDENA DIRETAMENTE O MODERNISMO E ECUMENISMO. É necessário, no entanto, lidar com mais detalhes com o argumento em que bases está o supracitado nas Sagradas Escrituras.

A piedade Cristã Ortodoxa começa na Sagrada Tradição do Antigo Testamento.Nosso relacionamento com o Senhor Deus, santidade, adoração e moralidade foram formados nos tempos antigos das (*n.t. Sagradas Escrituras) Bíblia. Na época da fundação do sacerdócio o Senhor deu os seguintes mandamentos aos sacerdotes durante os períodos de luto, “OS SACERDOTES NÃO RASPARÃO A CABEÇA, NEM OS LADOS DE SUA BARBA, E NÃO FARÃO INCISÕES EM SUA CARNE.”(LEVÍTICO 21:5) (*N.T. LEMBRAMOS QUE QUANTO A INCISÃO SERVE TAMBÉM AOS LEIGOS QUE SE PERFURAM COM BRINCOS, PIERCINGS E TATUAGENS, COSTUMES TODOS FORA DA TRADIÇÃO JUDAICO-CRISTÃ E EM NOSSO TEMPO ADOTADO DE CULTURAS PAGÃS), E PARA TODOS OS HOMENS EM GERAL, “NÃO CORTAREIS O CABELO EM REDONDO, NEM RAPAREIS A BARBA PELOS LADOS.” (Lv 19:27). O significado desses mandamentos é para ilustrar que o clero esta a dedicar-se completamente ao serviço do Senhor. Os leigos, também são chamados a um serviço semelhante, embora sem as funções sacerdotais (*n.t. todos os batizados em Cristo são revestidos Dele, havendo como explica o autor sem as funções, ou seja participantes pelo batismo e na Santa Comunhão da união em Cristo e por sua vez testemunhas do sacerdócio Dele, mas não ministro do sacerdócio Dele). Esta aparência tão como um mandamento foi repetida na lei dada ao Nazareno, “Durante todo o tempo de seu voto de nazireato, a navalha não passará pela sua cabeça, até que se completem os dias, em que vive separado em honra do Senhor. Será santo, e deixará crescer livremente os cabelos de sua cabeça.” (Números 6:5-6).

O significado do voto Nazareno era um sinal de que o poder de Deus repousa sobre a pessoa que fez isso. Para cortar os cabelos significava cortar o poder de Deus, como no exemplo de Sansão (ver Juízes 16:17-19). A força dessas piedosas observâncias, foram transmitidas à Igreja do Novo Testamento, foram observados, sem dúvida, até aos nossos tempos atuais cheios de obstinação e da decorrente apostasia (*n.t. fruto do relativismo maçonico começado pela Revolução Francesa e suportados pelos infiltrados, para dividirem e reinarem). Por que, alguém poderia perguntar, o que fazem aqueles clérigos ortodoxos, rejeitando as piedosas ordenanças acima sobre o cabelo e continuam a observar o costume com a concessão de vários clérigos a cobrir a cabeça, uma prática que também tem suas raízes nas antigas ordenanças do Antigo Testamento (cf . Ex. 24:4-6) e a tradição da Igreja primitiva (ver St. Eusébio e Sto. Epifânio de Chipre sobre as mitras usadas pelos apóstolos S.João e S.Tiago)?

O próprio apóstolo Paulo usava o cabelo comprido como podemos concluir a partir da seguinte passagem, onde é mencionado que "bandas da cabeça," [Nota do divulgador do texto em inglês: ele então cita a palavra eslava usando uma fonte especial. Consultar o artigo original, se necessário.], E "toalhas" tocou em seu corpo foram colocadas sobre os enfermos para curá-los. As "bandas da cabeça" indicam o comprimento de seu cabelo (em conformidade com os costumes piedosos), que teve que ser amarrado para trás, a fim de mantê-los no lugar (cf. Atos 19:12). O historiador Egezit escreve que o apóstolo S. Tiago, o cabeça da igreja em Jerusalém, nunca cortou o seu cabelo (Christian Reading, fevereiro 1898, p.142, [em russo]).

Se a piedosa prática entre o clero e os leigos na comunidade cristã era seguir o exemplo do Antigo Testamento, como então devemos entender as palavras de São Paulo aos Coríntios citadas anteriormente (I Coríntios. 11:14)? São Paulo na citada passagem está se dirigindo a homens e mulheres que estão orando (cf. I Coríntios. 11:3-4). Suas palavras nas passagens acima, bem como em outras passagens sobre coberturas para a cabeça (cf. I Cor 11:. 4-7), são direcionados para os leigos, não ao clero. Em outras passagens, São Paulo faz uma distinção óbvia entre os postos dos clérigos e leigos (cf. I Cor. 04:01, I Tm. 4:06, Colossenses 1:7, e outros). Ele não se opôs às ordenanças do Antigo Testamento em relação aos cabelos e barbas, pois, como já observamos acima, ele observou que, assim como Nosso Senhor, que é representado em todas as ocasiões com o cabelo comprido e barba como o Grande e Sumo Sacerdote que encobre o novo sacerdote cristão.

Em nossa passagem anteriormente observada, “A própria natureza não vos ensina que é uma desonra para o homem usar cabelo comprido?” (I Coríntios. 11:14) São Paulo usa a palavra grega para "cabelo". Esta palavra especial para o cabelo designa cabelo como um ornamento (a noção de comprimento sendo apenas secundária e sugerida), diferindo do [Gr.] thrix (o termo anatômico ou físico para o cabelo). [1] A seleção das palavras de São Paulo enfatizam seu criticismo aos leigos usando seus cabelos em uma estilizada moda, que foi contrário ao piedoso amor à modéstia judaico-cristã. (*n.t. conforme citei anteriormente nosso povo, homens e mulheres tem adotado práticas pagãs de se tatuarem e perfurarem o corpo com brincos e piercings) Notamos a mesma abordagem para o cabelo como o de São Paulo no cânone 96 do Sexto Concílio Ecumênico, onde ele afirma: "Aqueles, portanto, que enfeitam e arranjam o cabelo para o detrimento de quem os vê, que é por entrelaçarem dividindo-os engenhosamente, e por este meio colocam uma isca na forma de almas instáveis. " [2]

Em outra fonte, The Eerdmans Bible Dictionary, lemos o seguinte a respeito da prática do Antigo Testamento: "Até certo ponto, o estilo do cabelo era uma questão de moda, pelo menos entre as classes superiores, que estavam particularmente abertas à influência estrangeira [pagã] . No entanto, o cabelo longo parece ter sido a regra entre os Hebreus (cf. Ez 08:03.), ambos homens e mulheres "[3] (cf. Cant 4:1; 7:5). Assim, observamos que cabelos cortados ou estilizados era a moda entre os pagãos e não aceitável, especialmente entre a maioria do clero cristão da maioria dos tempos antigos até os nossos contemporâneos quebrarem com a Santa Tradição. É interessante notar que a moda de cabelo cortado ou estilizado e barba raspada encontrou seu caminho na Igreja Católica Romana e no mundo protestante. Tão importante esse costume pagão ter vindo pelo clero Romano que no século 11 foi listado entre as razões para o Anátema pronunciado pelo Cardeal Humberto em 15 julho de 1054 contra o Patriarca Miguel em Constantinopla que precipitou na queda da Igreja do Ocidente para fora da Igreja Ortodoxa: "Enquanto usando barbas e cabelos longos você [Ortodoxo Oriental] rejeita o vínculo de fraternidade com o clero Romano, desde que eles raspam a barba e cortam o cabelo." [!] [4]

Igúmeno Lucas

Notas finais

* Nota do Webmaster: No artigo original as notas de rodapé 2 e 3 foram invertidas no texto e notas de rodapé.

1) Joseph Thayer DD, A Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 354.

2) The Rudder, trad. por D. Cummings, p. 403.

3) A.C. Myers ed., The Eerdmans Bible Dictionary, p.455

4) N.N. Voekov, A Igreja, Rússia e Roma, (em russo), p. 98.

De Orthodox Life, vol. 45, n º 5 (setembro-outubro 1995), pp 41-43.

Tradução : Padre Pedro