O Synodikon da Ortodoxia
- Paróquia Axion Estin
- 10 de mar.
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Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus” (Mt 10:32-33).
O termo synodikon é aplicado a uma definição oficial promulgada por um sínodo ou concílio, ou a uma declaração que tenha origem sinodal ou autoridade conciliar. O presente synodikon foi aprovado e emitido pelo Sínodo de 843, que restaurou a veneração dos ícones, ou seja, manteve e restabeleceu a autoridade do Sétimo Sínodo Ecumênico, que havia sido suspenso durante o segundo período de Iconoclastia (815-842).
Nos manuscritos, os títulos são vários: O Synodikon da Ortodoxia, O Synodikon Confirmando a Ortodoxia Lido no Primeiro Domingo da Grande Quaresma, O Synodikon Confirmando a Ortodoxia, O Synodikon Contra Toda Heresia, e diferentes combinações de todos os anteriores. No Triodion impresso, o synodikon é intitulado O Synodikon do Santo e Ecumênico Sétimo Sínodo para a Ortodoxia . Embora não seja totalmente correto, nós o mantivemos porque o Sínodo de 843 não formulou nenhuma nova definição, mas estava preocupado em proclamar novamente a autoridade do Sétimo Concílio e restabelecer a definição da Fé ali proposta.
SYNODIKON DO SANTO E ECUMÊNICO SÉTIMO CONCÍLIO PARA A ORTODOXIA
Recebemos da Igreja de Deus que neste dia devemos ações de graças anuais a Deus, juntamente com uma exposição dos dogmas da piedade e a derrubada das impiedades do mal. Seguindo, portanto, os ditos dos profetas, honrando as exortações dos apóstolos e sendo instruídos pelas histórias dos Evangelhos, celebramos este dia de consagração. Pois Isaías diz: "Sejam consagradas a Deus, ilhas", intimando as igrejas das nações. As igrejas não são simplesmente os edifícios e os enfeites dos templos, mas sim a congregação dos piedosos, ali e aqueles que ali servem à Divindade com hinos e doxologias. O Apóstolo aconselha a mesma coisa, exortando-nos a "andar em novidade de vida" e que a "nova criação em Cristo" seja renovada. Assim também, os oráculos do Senhor profetizaram nossa condição. "A consagração", dizem eles, "foi em Jerusalém, e era inverno"; isto é, ou um inverno espiritual por causa das tempestades de assassinatos sangrentos e tumultos que a nação dos judeus levantou contra nosso Salvador comum, ou aquele inverno que perturba os sentidos corporais ao tornar o ar mais frio. Pois, de fato, veio sobre nós um inverno, não um inverno comum, mas um de mal verdadeiramente grande, transbordando de aspereza; mas floresceu a primeira estação, a primavera da graça de Deus, na qual nos reunimos para dar graças pela colheita de coisas boas, ou como diríamos dos Salmos, "Verão e primavera Tu formaste, lembra-te desta Tua criação." Pois, em verdade, aqueles inimigos que reprovaram o Senhor e desonraram completamente Sua santa adoração nos ícones sagrados, eram arrogantes e altivos em impiedades, e foram derrubados pelo Deus das maravilhas, e Ele nivelou ao chão sua apostasia insolente.
Ele também não ignorou a voz dos que clamavam a Ele: “Lembra-Te, Senhor, do opróbrio do Teu servo, que eu suportei em meu peito da parte de muitas nações; com o qual os Teus inimigos afrontaram, Senhor, com o qual afrontaram a recompensa do Teu Cristo.” A recompensa de Cristo são aqueles que foram comprados por Sua morte e que creram Nele, tanto pela pregação da palavra quanto pela representação em ícones, pelos quais os redimidos conhecem a grande obra de Sua Economia, tanto a Cruz quanto todos os Seus sofrimentos, e milagres tanto antes da Cruz quanto depois dela; dos quais a imitação de Seus sofrimentos passa para os apóstolos e daí para os mártires, e descendo deles para os confessores e ascetas. Esta reprovação com que os inimigos do Senhor reprovaram, com que eles reprovaram a recompensa de Seu Cristo, foi lembrada por Deus, que foi implorado por Sua própria compaixão, e que cedeu às orações de Sua Mãe, e além disso Seus apóstolos e todos os Seus santos que, com Ele, foram tornados sem importância pela difamação insolente dos ícones sagrados, de modo que assim como os santos sofreram na carne, assim eles poderiam, por assim dizer, sofrer com Ele os insultos dirigidos contra os ícones sagrados. Deus então fez mais tarde o que havia sido aconselhado hoje, e Ele subsequentemente fez acontecer o que Ele havia realizado anteriormente; anteriormente, porque depois de muitos anos durante os quais os ícones sagrados foram desprezados e desonrados, Ele restabeleceu a verdadeira piedade. Mas agora, pela segunda vez, após uns curtos trinta anos de assédio, Ele nos livrou, indignos, da adversidade, redimindo-nos daqueles que nos afligiam e estabelecendo a livre proclamação da piedade, a firmeza da adoração dos ícones e este Festival que traz a todos nós a salvação. Pois nos ícones vemos os sofrimentos de nosso Mestre por nós ─ a cruz, o túmulo, o Hades morto e saqueado ─ os desafios dos mártires, as coroas, a própria salvação que nosso Primeiro Doador de Galardões, Mestre de Batalhas e Detentor da Coroa realizou no meio da Terra. Esse festival é celebrado hoje; nós nos regozijamos juntos e nos alegramos com orações e procissões suplicantes, e clamamos com salmos e hinos:
Quem é um Deus tão grande como o nosso Deus? Tu és o nosso Deus, o único que faz grandes maravilhas.
Pois Tu desprezaste aqueles que menosprezaram Tua Glória e mostraste como covardes e fugitivos aqueles que foram audaciosos e insolentes contra os ícones.
Mas a ação de graças a Deus e o troféu da vitória do Mestre contra os adversários são apropriados aqui; quanto às disputas e lutas contra os iconoclastas, outro discurso escrito mais completamente as declarará. Portanto, como uma espécie de descanso após a jornada no deserto, na jornada para alcançar a Jerusalém noética, e não apenas em imitação de Moisés, mas também em obediência ao Comando Divino, consideramos correto e obrigatório inscrever nos corações de nossos irmãos, como em um pilar construído de grandes pedras ajustadas e alisadas para a recepção de inscrições, tanto as bênçãos que são devidas àqueles que guardam a lei, quanto as maldições sob as quais os transgressores se colocam. Portanto, dizemos assim:
Para aqueles que confessam com a palavra, a boca, o coração e a mente, e com a escrita e os ícones, o advento encarnado de Deus, o Verbo,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que reconhecem em Cristo uma Hipóstase, com diferentes essências, e atribuem à única Hipóstase tanto o criado como o incriado, o visível e o invisível, o passível e o impassível, o circunscritível e o incircunscritível; e então que aplicam, por um lado, à essência Divina a incriação e coisas semelhantes, e, por outro lado, reconhecem com palavras e ícones que a natureza humana tem os outros atributos que acompanham a circunscrição,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que creem e pregam, isto é, proclamam doutrinas por meio de escritos e ações por meio de formas, e as unem em uma única proclamação, pela qual a verdade é afirmada em palavras e ícones,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que com palavras santificam seus lábios, e seus ouvintes por meio dessas palavras, e que sabem e pregam que os olhos dos observadores são similarmente santificados por meio delas, a mente é elevada ao conhecimento de Deus, bem como pelos templos divinos também, os vasos sagrados e os outros ornamentos preciosos.
Memória Eterna (3)
Para aqueles que entendem que a vara e as tábuas, a arca e o candelabro, a mesa e o incensário, desde sempre retrataram e prefiguraram a Santíssima Virgem Maria, a Theotokos, e que essas coisas a prefiguraram e não que ela se tornou essas coisas; pois ela nasceu virgem e permaneceu virgem depois de dar à luz a Deus, e que por esta razão ela é representada como uma donzela nos ícones em vez de obscuramente retratada por tipos,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que conhecem, aceitam e acreditam a respeito daquelas coisas que o coro dos profetas viu e narrou, que a própria Divindade formou e imprimiu essas visões proféticas, e àqueles que se apegam aos veneráveis ícones, e que se apegam tanto à tradição escrita quanto à não escrita que se estende dos apóstolos aos pais, e que por esta causa descrevem e honram coisas sagradas em ícones,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que entendem Moisés dizendo: "Tomai cuidado convosco, pois no dia em que o Senhor Deus falou em Horebe, no monte, ouvistes o som de palavras, mas não vistes semelhança alguma" e que sabem responder corretamente que se vimos alguma coisa, realmente a vimos, como o filho do trovão nos ensinou, "o que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos e o que as nossas mãos tocaram, a respeito do Verbo da vida, dessas coisas damos testemunho"; e novamente como os outros discípulos do Verbo dizem, "que com Ele comemos e bebemos com Ele, não somente antes da Paixão, mas também depois da Paixão e da Ressurreição"; àqueles, portanto, que foram fortalecidos por Deus para distinguir entre o mandamento na Lei e o ensinamento que veio com a Graça, e entre o que era invisível no primeiro, mas visível e tangível no último, e que por esta causa retratam e adoram em ícones essas realidades visíveis e tangíveis,
Memória Eterna (3)
Assim como os profetas viram, assim como os apóstolos ensinaram, assim como a Igreja recebeu, assim como os mestres estabeleceram em dogmas, assim como o mundo inteiro entendeu, assim como a graça brilhou, assim como a verdade foi demonstrada, assim como a falsidade foi banida, assim como a sabedoria foi encorajada, assim como Cristo concedeu; assim cremos, assim falamos, assim pregamos a Cristo, nosso verdadeiro Deus, e Seus santos, honrando-os em palavras, em escritos, em pensamentos, em sacrifícios, em templos e em ícones, adorando e respeitando o Único como Deus e Mestre, e honrando os outros, e repartindo adoração relativa a eles, por causa de nosso Mestre comum, pois eles são Seus servos genuínos.
Esta é a Fé dos apóstolos, esta é a Fé dos pais, esta é a Fé dos Ortodoxos, esta Fé estabeleceu o mundo inteiro.
APROVEITAMOS AGORA A OCASIÃO PARA ACLAMAR FRATERNALMENTE E COM AFEIÇÃO FILIAL OS PREGADORES DA PIEDADE PARA A GLÓRIA E HONRA DA PIEDADE, PELA QUAL ELES LUTAVAM, E, DIZEMOS,
Para Germano, Tarásio, Nicéforo e Metódio, que são verdadeiros sumos sacerdotes de Deus e campeões e mestres da Ortodoxia,
Memória Eterna (3)
Para Inácio, Fócio, Estêvão, Antônio e Nicolau, os mais santos e ortodoxos patriarcas,
Memória Eterna (3)
Tudo o que foi escrito ou falado contra os santos Patriarcas Germano, Tarásio, Nicéforo e Metódio, Inácio, Fócio, Nicéforo, Antônio e Nicolau,
Anátema (3)
Tudo o que foi inovado e promulgado, ou que depois disso será promulgado, fora da tradição da Igreja e do ensino e instituição dos santos e sempre memoráveis padres,
Anátema (3)
Para Estêvão, o Novo, o justo mártir e confessor,
Memória Eterna (3)
Para Eftímio, Teófilo, Emiliano, os sempre memoráveis confessores e arcebispos,
Memória Eterna (3)
Para Teofilato, Pedro, Miguel e José, os abençoados metropolitas,
Memória Eterna (3)
Para João, Nicolau e Jorge, os três vezes gloriosos confessores e arcebispos, e a todos os bispos que estavam de acordo com eles,
Memória Eterna (3)
Para Teodoro, o justo abade do Studium,
Memória Eterna (3)
Para Isaakios, o milagreiro, os confessores Teodoro e Teófanes, o Marcado, e Ioannikios, o mais profético,
Memória Eterna (3)
Para Hilarion, o mais justo arquimandrita e abade do Mosteiro dos Dálmatas,
Memória Eterna (3)
Para Simeão, o mais justo estilista,
Memória Eterna (3)
Para Teófanes, o mais justo abade do Mosteiro do Grande Campo,
Memória Eterna (3)
Essas aclamações, como bênçãos dos pais, são herdadas por nós, seus filhos, que zelosamente emulamos sua piedade; mas da mesma forma as maldições se apoderam daqueles parricidas e desdenhosos dos mandamentos do Mestre. Portanto, nós em uníssono, uma vez que constituímos a plenitude da piedade, lançamos sobre os ímpios a maldição que eles mesmos colocaram.
Para aqueles que aceitam em palavras a Economia da Encarnação do Verbo de Deus, mas não toleram sua representação por ícones, e assim, em palavras, fingem aceitar, mas na verdade negam nossa salvação,
Anátema (3)
Para aqueles que, por uma adesão equivocada ao termo incircunscrito, não desejam representar em ícones Cristo, nosso Deus Verdadeiro, que, como nós, participou de carne e sangue, e assim se mostram docetistas,
Anátema (1)
Para aqueles que aceitam as visões dos profetas, ainda que contra a vontade, mas que não - ó maravilha! - aceitam as imagens vistas pelos profetas mesmo antes da Encarnação do Verbo, mas em vão dizem que a essência intangível e invisível foi vista pelos profetas, ou mesmo admitem que estas foram verdadeiramente reveladas aos profetas como imagens, tipos e formas, mas ainda assim não conseguem suportar descrever em ícones o Verbo feito homem e Seus sofrimentos por nossa causa,
Anátema (1)
Para aqueles que ouvem o Senhor que disse: "Se acreditásseis em Moisés, teríeis acreditado em mim" e que entendem o dito de Moisés: "O Senhor nosso Deus vos suscitará um profeta semelhante a mim", mas que, por um lado, dizem que aceitam o Profeta, mas, por outro lado, não permitem a representação em ícones da graça do Profeta e da nossa salvação universal, tal como Ele foi visto, como Ele se misturou à humanidade e operou muitas curas de paixões e doenças, e como Ele foi crucificado, foi sepultado e ressuscitou, em suma, tudo o que Ele sofreu e fez por nós; àqueles, portanto, que não suportam contemplar esses feitos universais e salvadores em ícones, nem os honram nem os adoram,
Anátema (3)
Para aqueles que persistem na heresia de negar os ícones, ou melhor, na apostasia de negar a Cristo, e não são aconselhados pela lei mosaica a serem conduzidos à sua salvação, nem são convencidos a retornar à piedade pelos ensinamentos apostólicos, nem são induzidos por exortações e explicações patrísticas a abandonar seu engano, nem são persuadidos pelo acordo das Igrejas de Deus em todo o mundo, mas de uma vez por todas se uniram à porção dos judeus e gregos; pois aquelas coisas com as quais os últimos blasfemam diretamente o protótipo, os primeiros também não se envergonharam de insultar em Seu ícone Aquele que é retratado nele; portanto, para aqueles que estão incorrigivelmente possuídos por este engano, e têm seus ouvidos tapados em relação a toda palavra divina e ensinamento espiritual, como já sendo membros putrefatos, e tendo-se separado do corpo comum da Igreja,
Anátema (3)
Para Anastácio, Constantino e Nicetas, que, sendo guias profanos para a perdição, foram os originadores de heresias durante o reinado dos isáuricos,
Anátema (3)
Para Teódoto, Antônio e João, instigadores mútuos de males que se sucederam em sua impiedade,
Anátema (3)
Para Paulo, que voltou a ser Saulo, e a Teodoro, de sobrenome Gastes, e a Estêvão Molito, e ainda a Teodoro Crítino e Leão Lalódio, e a quem quer que compartilhe da mesma impiedade com os acima mencionados, qualquer que seja sua posição, no clero ou em algum cargo ou em qualquer ocupação que exerça; a todos os que continuam em sua impiedade,
Anátema (3)
Para Gerôncio, que, tendo suas origens em Lampe, mas vomitando em Creta o veneno de sua repugnante heresia, se autodenominou o ungido para derrubar - que vergonha! - a economia salvadora de Cristo, e às suas doutrinas e escritos pervertidos e àqueles que concordam com ele,
Anátema (3)
OS ONZE CAPÍTULOS CONTRA JOÃO ÍTALO
Para aqueles que tentam, por quaisquer meios, introduzir uma nova controvérsia ou ensinamento na Economia inefável de nosso Salvador e Deus Encarnado, e que buscam penetrar no caminho pelo qual Deus, o Verbo, foi unido à substância humana e por qual razão Ele deificou a carne que assumiu, e que, usando a terminologia dialética de natureza e adoção, tentam disputar sobre a inovação transcendente de Suas naturezas divina e humana,
Anátema (3)
Para aqueles que professam piedade, mas descaradamente, ou melhor, impiamente, introduzem na Igreja Ortodoxa e Católica as doutrinas ímpias dos gregos sobre as almas dos homens, o céu e a terra, e o resto da criação,
Anátema (3)
Para aqueles que preferem a tola chamada sabedoria dos filósofos seculares e seguem seus proponentes, e que aceitam a metempsicose das almas humanas ou que, como os animais irracionais, a alma é completamente destruída e parte para o nada, e que assim negam a ressurreição, o julgamento e a recompensa final pelos atos cometidos durante a vida,
Anátema (3)
Para aqueles que dogmatizam que a matéria e as Ideias não têm começo ou são coeternas com Deus, o Criador de tudo, e que o céu, a terra e as outras coisas criadas são eternas, não originadas e imutáveis, legislando assim contrariamente Àquele que disse: "O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão"; para aqueles que falam coisas vãs e terrenas, atraindo a maldição Divina sobre suas próprias cabeças,
Anátema (3)
Para aqueles que sustentam que, embora os sábios dos gregos e os principais heresiarcas tenham sido colocados sob anátema pelos Sete Concílios Santos e Católicos e por todos os padres que brilharam na Ortodoxia como estranhos à Igreja Católica por causa das adulterações e da repugnante superabundância de erros em seus ensinamentos, eles são extremamente mais excelentes, tanto aqui quanto no julgamento futuro, do que aqueles homens piedosos e ortodoxos que, por paixão humana ou por ignorância, cometeram alguma ofensa,
Anátema (3)
Para aqueles que não aceitam com fé pura e simples e com toda a sua alma e coração os milagres extraordinários de nosso Salvador e Deus e da santa Theotokos que sem mácula O deu à luz, e dos outros santos, mas que tentam por meio de demonstrações e palavras sofísticas descrevê-los como sendo impossíveis, ou interpretá-los erroneamente de acordo com sua própria maneira de pensar, e apresentá-los de acordo com sua própria opinião,
Anátema (3)
Para aqueles que empreendem estudos dos gregos não apenas para fins educacionais, mas também seguem suas vãs opiniões, e estão tão completamente convencidos de sua verdade e validade que os apresentam e ensinam descaradamente a outros, às vezes secretamente e às vezes abertamente,
Anátema (3)
Para aqueles que, por si mesmos, remodelam a criação por meio de invenções míticas e aceitam as ideias platônicas como verdadeiras, dizendo que a matéria, sendo autossuficiente, recebe forma por essas ideias, e que, assim, caluniam claramente o livre arbítrio do Criador que trouxe todas as coisas à existência a partir do não-ser e que, como Criador, estabeleceu o começo e o fim de todas as coisas por Sua autoridade e soberania,
Anátema (3)
Para aqueles que dizem que na última e geral ressurreição os homens serão ressuscitados e julgados em outros corpos e não naqueles com os quais passaram esta vida presente, na medida em que estes foram corrompidos e destruídos, e que balbuciam coisas vazias e vãs contra o próprio Cristo, nosso Deus, e seus discípulos, nossos mestres, que ensinaram que no mesmo corpo em que os homens viveram, no mesmo serão também julgados; além disso, o grande apóstolo Paulo, em seu discurso sobre a ressurreição, distintamente e com exemplos, reafirma a mesma verdade mais amplamente e refuta como irracionais aqueles que pensam de forma diferente; portanto, àqueles que contrariam tais dogmas e doutrinas,
Anátema (3)
Para aqueles que aceitam e transmitem os vãos ensinamentos gregos de que há uma preexistência de almas e ensinam que todas as coisas não foram produzidas e não surgiram do não-ser, que há um fim para o tormento ou uma restauração da criação e dos assuntos humanos, querendo dizer com tais ensinamentos que o Reino dos Céus é inteiramente perecível e passageiro, enquanto o Reino é eterno e indissolúvel como o próprio Cristo, nosso Deus, nos ensinou e nos entregou, e como verificamos em toda a Antiga e Nova Escritura, que o tormento é interminável e o Reino eterno para aqueles que por tais ensinamentos tanto se destroem quanto se tornam agentes de condenação eterna para os outros,
Anátema (3)
Para aquelas doutrinas e ensinamentos pagãos e heterodoxos introduzidos em desprezo à fé cristã e ortodoxa ou em oposição à fé católica e irrepreensível dos ortodoxos, por João Ítalo e pelos seus discípulos que participaram da sua ruína,
Anátema (1)
CONTRA NILOS
Para aquelas doutrinas impiamente dogmatizadas pelo pseudomonge Nilos e a todos os que as compartilham,
Anátema (3)
CONTRA OS BOGOMILOS
Para aqueles que não confessam uma natureza na santa, coessencial, indivisa e coeterna Trindade, de uma honra e de um trono, isto é, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, mas que afirmam que o Filho é algum anjo adventício chamado Satanael ou Amém; e além disso, que dizem que o Espírito Santo, igual em poder ao Pai e ao Filho, é diferente ou inferior a Eles em natureza; a tais homens, portanto, sejam
Anátema (1)
Para aqueles que não confessam que Deus é o Criador do céu e da terra e de todas as criaturas, o Criador de Adão e o Modelador de Eva, mas dizem que o Adversário é o governante e criador de tudo e o modelador da natureza humana; para esses homens,
Anátema (1)
Para aqueles que não confessam que o Verbo e Filho de Deus foi gerado do Pai sem mudança antes dos séculos, e que nestes últimos tempos, por Sua abundante bondade amorosa, Ele se encarnou como um homem da imaculada Theotokos Maria, tomando sobre Si para nossa salvação tudo o que nos pertence, exceto o pecado, e àqueles que consequentemente não participam de Seus santos e imortais Mistérios com temor, na medida em que os consideram como mero pão e vinho comum, em vez da própria carne do Mestre e Seu santo e precioso Sangue derramado pela vida do mundo; a tais homens,
Anátema (1)
Para aqueles que não adoram a Cruz de nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo como a salvação e glória do mundo inteiro e como aquilo que anulou e destruiu completamente as maquinações e armas do inimigo, e assim redimiu a criação dos ídolos e manifestou a vitória ao mundo, mas consideram a Cruz uma arma tirânica; para tais homens,
Anátema (1)
CONTRA EUSTRATIOS E LEÃO DE CALCEDÔNIA
Para aqueles que introduzem uma nova compreensão herética sobre a Economia inefável da Encarnação de nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo, e dizem ou pensam que a natureza humana de Cristo, como um servo, adora a Divindade inacessível e retém eternamente a servidão como uma marca essencial e inseparável,
Anátema (3)
Para aqueles que não empregam com toda a reverência a divisão feita em pensamento puro com o propósito de mostrar apenas a diferença entre as duas naturezas inefavelmente unidas em Cristo - naturezas que estão unidas nele sem confusão e sem divisão - mas empregam essa distinção indevidamente e dizem que esta natureza humana que Cristo assumiu é diferente não apenas em natureza, mas também em dignidade, e que ela adora a Deus e oferece um ministério servil, e é obrigada a honrar a Deus, da mesma maneira que os espíritos ministradores que servem e adoram a Deus como servos; e para aqueles que identificam o grande Sumo Sacerdote com a própria natureza humana assumida, em vez de com o Verbo de Deus que se fez homem, e por tais meios ousam dividir hipostaticamente o único Cristo, nosso Senhor e Deus,
Anátema (3)
CONTRA BASILAKI, SOTERICHOS E OUTROS
Para aqueles que dizem que o sacrifício de Seu precioso Corpo e Sangue oferecido por nossa salvação por nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo no momento de Sua Paixão salvadora do mundo foi oferecido por Ele a Deus Pai, e que Ele assim cumpriu o ministério de Sumo Sacerdote por nós em Sua humanidade (na medida em que Ele é ao mesmo tempo Deus e Sacrificador e Vítima, de acordo com São Gregório, o Teólogo), mas que então dizem que Ele, o Unigênito, juntamente com o Espírito Santo, não aceitou o sacrifício como Deus juntamente com o Pai; portanto, por tais ensinamentos eles se afastam da igualdade divina de honra e dignidade tanto de Deus, o Verbo, quanto do Espírito, o Consolador, que é de uma essência e de uma glória com Ele,
Anátema (3)
Para aqueles que não aceitam que o sacrifício oferecido diariamente por aqueles que receberam de Cristo o serviço sacerdotal dos Divinos Mistérios, é de fato oferecido à Santíssima Trindade, e assim contradizem os sagrados e divinos padres, Basílio e Crisóstomo, e outros padres portadores de Deus que concordam tanto em suas palavras quanto em seus escritos,
Anátema (3)
Para aqueles que ouvem o Salvador dizer a respeito do serviço sacerdotal dos Mistérios Divinos entregues por Ele: "Fazei isto em memória de Mim", mas eles não entendem "memória" corretamente, mas ousam dizer que o sacrifício diário oferecido por aqueles que realizam o serviço sagrado dos Mistérios Divinos, assim como nosso Salvador, o Mestre de tudo, nos entregou, reencena apenas simbólica e figurativamente o Sacrifício de Seu próprio Corpo e Sangue que nosso Salvador ofereceu na Cruz como resgate e redenção de nossa natureza humana comum; e por esta razão, uma vez que eles introduzem a doutrina de que este é um sacrifício diferente daquele originalmente consumado pelo Salvador e se referem a ele meramente simbólica e figurativamente, eles anulam o Mistério do maravilhoso e divino serviço sacerdotal pelo qual recebemos o penhor da vida futura; Portanto, àqueles que negam o que é firmemente proclamado por nosso divino Pai João Crisóstomo, que diz em muitos comentários sobre os ditos do Grande Paulo que o sacrifício é idêntico, que ambos são um e o mesmo,
Anátema (3)
Para aqueles que inventam e introduzem intervalos de tempo na reconciliação da natureza humana com a natureza divina e abençoada da Trindade vivificante e totalmente inviolável, e legislam que fomos primeiro reconciliados com o Verbo Unigênito por Sua assunção da humanidade e depois com Deus Pai durante a Paixão salutar do Salvador Cristo; e assim eles dividem o que é indivisível de acordo com os divinos e abençoados pais que ensinaram que o Unigênito nos reconciliou consigo mesmo por meio de todo o Mistério da Economia, da Encarnação e por meio de si mesmo e em si mesmo com Deus Pai e, segue-se necessariamente, com o Espírito todo santo e criador de vida; portanto, àqueles que inventam essas novas e estranhas doutrinas, dizemos:
Anátema (3)
Para aqueles que não entendem corretamente as vozes divinas dos santos mestres da Igreja de Deus e que tentam interpretar mal e perverter aquelas coisas que neles são faladas clara e manifestamente pela graça do Espírito Santo,
Anátema (3)
Para aqueles que aceitam, entre outras interpretações dos santos padres, que as palavras do nosso verdadeiro Deus e Senhor, nosso Salvador Jesus Cristo, "Meu Pai é maior do que eu", também pertencem à Sua humanidade, na qual Ele sofreu, como os santos padres pregam distintamente em muitos lugares em suas palavras inspiradas por Deus; àqueles, além disso, que dizem que o mesmo Cristo sofreu em Sua própria carne, sejam
Memória Eterna (3)
Para aqueles que entendem e falam da deificação da natureza assumida como implicando uma mudança da natureza humana para a Natureza Divina e não acreditam que, por causa desta união, o Corpo do Senhor compartilha a posição e majestade Divinas e, consequentemente, é adorado com uma adoração única a Deus, o Verbo que o assumiu, nem acreditam que ele compartilha da mesma honra, glória e trono, sendo criador de vida e igual em majestade a Deus Pai e ao Espírito Santo - não que ele se tornou coessencial com Deus de modo a perder suas propriedades naturais, de criatura, circunscrição e das outras propriedades vistas na natureza humana de Cristo - mas eles acreditam que ele é transformado na própria essência da Divindade e, com isso, implicam que ou a encarnação e a paixão do Senhor não eram verdadeiras, mas uma fantasia, ou que a Divindade do Unigênito sofreu paixão,
Anátema (3)
Para aqueles que dizem que a carne do Senhor é exaltada por esta união e que ela transcende toda honra, pois por esta união completa ela se tornou imutavelmente uma com Deus, sem mudança, sem confusão e inalterada em razão da união hipostática, permanecendo inseparavelmente e continuamente em Deus, o Verbo que a assumiu, e que ela é honrada com uma glória igual à Sua e adorada com um só culto e é estabelecida no Trono real e divino à direita de Deus Pai, e é dotada dos atributos da Divindade, enquanto as propriedades das duas naturezas são preservadas,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que rejeitam os ensinamentos que foram pronunciados para o estabelecimento das verdadeiras doutrinas da Igreja de Deus pelos Santos Padres Atanásio, Cirilo, Ambrósio, Anfilóquio, o proclamador de Deus, Leão, o santíssimo Arcebispo da Roma Antiga, e por todos os outros, e ainda, que não abraçam os Atos dos Concílios Ecumênicos, especialmente os do Quarto, eu digo, e do Sexto,
Anátema (3)
Para aqueles que não aceitam a declaração do nosso verdadeiro Deus e Salvador Jesus Cristo: "O Pai é maior do que eu", como os santos têm interpretado de diversas maneiras, alguns dizendo que se refere à Sua Divindade por causa de Sua geração do Pai, e outros santos dizendo que se refere às propriedades naturais da carne, assumidas por Ele e que são hipostáticas em Sua divindade, a saber, criaturalidade, circunscrição, mortalidade e outras paixões naturais e irrepreensíveis por causa das quais o Senhor chamou o Pai de maior do que Ele mesmo; mas que, ao contrário, dizem que as palavras do Senhor são compreensíveis somente quando a carne é considerada em pensamento abstrato como separada da Divindade, como se nunca tivesse sido unida; Portanto, para aqueles que não recebem este método - isto é, a divisão conceitual no pensamento abstrato - como usado pelos santos padres que o empregaram apenas sempre que a servidão e a ignorância são mencionadas, uma vez que não podiam suportar que a carne de Cristo, que é uma com Deus e da mesma honra, fosse blasfemada pelo uso de tais palavras, mas que, em vez disso, dizem que as propriedades naturais devem ser entendidas meramente conceitualmente por um ato de pensamento abstrato, embora as propriedades naturais pertençam verdadeiramente à carne do Senhor, que é hipostática à Sua Divindade e permanece unida indivisivelmente, e eles dogmatizam o mesmo a respeito de coisas insubstanciais e falsas, como o fazem para as substanciais e verdadeiras,
Anátema (3)
CONTRA CONSTANTINO, O BÚLGARO
Para Constantino da Bulgária, que era metropolita de Corfu, que dogmatizou maligna e impiamente a respeito do dito de nosso verdadeiro Deus e Salvador Jesus Cristo: "O Pai é maior do que eu", e não acreditou e disse que os santos e divinos pais entendem este dito em diversos sentidos piedosos, bem como neste sentido: que a carne que foi assumida pelo Filho Unigênito de Deus da santa Virgem e Theotokos e que subsistiu em Sua Divindade sem confusão após a união indivisível, reteve suas próprias propriedades, e por esta razão o Senhor chamou o Pai de maior do que Ele mesmo; que com Sua natureza humana assumida (já que é um com Deus e da mesma glória que Deus) é em uma adoração adorada e glorificada juntamente com o Pai e o Espírito Santo; mas Constantino sustenta que este ditado não deve ser aplicado sempre que o Senhor é considerado uma hipóstase tendo as duas naturezas unidas, mas aplicado somente quando a carne é considerada separada meramente conceitualmente da Divindade para que o que pertence à Sua humanidade possa ser compreendido (mas o supremamente teológico Damasceno ensinou claramente que esta distinção puramente abstrata não é usada sempre que uma declaração é feita indicando alguma propriedade natural da carne de Cristo, mas sim quando uma declaração manifesta servidão ou ignorância); portanto, a Constantino, que não estava disposto a seguir os Santos e Ecumênicos Quarto e Sexto Concílios, que dogmatizaram correta e piedosamente a respeito das duas naturezas unidas sem confusão em Cristo e que ensinaram a Igreja de Cristo a crer corretamente, e que assim se destruiu em diversas heresias,
Anátema (3)
Para todos aqueles que estão de acordo com este mesmo Constantino da Bulgária e que sofreram e lamentaram sua deposição, não por piedade, mas porque foram enganados por sua impiedade,
Anátema (3)
CONTRA JOÃO IRENICUS
Para o mais iletrado João Irenicus, o campeão da falsidade e da vaidade, e às coisas compostas por ele contra os escritos da piedade, e àqueles que abraçam suas palavras e que creem e dizem que não por causa da humanidade que nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador e Deus, mantém dentro de Si mesmo, e que é enhipostática e unida inseparavelmente, indivisivelmente e inconfundivelmente com Sua Divindade, Ele, como homem perfeito, disse nos Santos Evangelhos: "O Pai é maior do que eu", mas eles dizem que esta frase deve ser considerada como sendo dita por Ele de acordo com Sua humanidade da mesma maneira como quando, por um ato de pensamento abstrato, Sua humanidade é despojada e inteiramente dividida de Sua Divindade, e como se nunca tivesse sido unida a ela e como se fosse nossa natureza comum,
Anátema (3)
Para o conclave que se enfureceu contra os veneráveis ícones,
Anátema (3)
Para aqueles que consideram as declarações da Divina Escritura contra os ídolos como referindo-se aos veneráveis ícones de Cristo, nosso Deus, e Seus santos,
Anátema (3)
Para aqueles que conscientemente têm comunhão com aqueles que insultam e desonram os veneráveis ícones,
Anátema (3)
Para aqueles que dizem que os cristãos se aproximam dos ícones como se fossem deuses,
Anátema (3)
Para aqueles que dizem que outro, além de Cristo, nosso Deus, nos livrou do engano dos ídolos,
Anátema (3)
Para aqueles que ousam dizer que a Igreja Católica outrora aceitou ídolos, e assim eles derrubam todo o mistério e blasfemam a Fé dos Cristãos,
Anátema (3)
Quem quer que defenda um adepto de qualquer heresia que menospreze os cristãos, ou que defenda alguém que morreu nessa heresia, que o faça.
Anátema (3)
Se alguém não adora nosso Senhor Jesus Cristo, retratado nos ícones segundo a Sua humanidade, que seja,
Anátema (3)
Para todos os hereges,
Anátema (3)
A Barlaão e Acindino e aos seus seguidores e sucessores,
Anátema (3)
OS CAPÍTULOS CONTRA BARLAÃO E ACINDINO
Para aqueles que às vezes pensam e dizem que a luz que brilhou do Senhor em Sua Divina transfiguração é uma aparição, uma coisa criada, e um fantasma que aparece por um instante e então imediatamente desaparece, e que em outras vezes pensam e dizem que esta luz é a própria essência de Deus, e assim demente se lançam em posições inteiramente contraditórias e impossíveis; para tais homens que, por um lado, delirando com a loucura de Ário, separam a única Divindade e o único Deus em criado e incriado, e que, por outro lado, estão enredados na impiedade dos massalianos que afirmam que a essência divina é visível, e que além disso, não confessam, de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que aquela luz supremamente divina não é uma coisa criada, nem a essência de Deus, mas é antes graça, iluminação e energia incriadas e naturais que eternamente e inseparavelmente procedem da própria essência de Deus,
Anátema (3)
Novamente, para aqueles mesmos homens que pensam e dizem que Deus não tem energia natural, mas nada mais é do que essência, que supõem que a essência Divina e a energia Divina são inteiramente idênticas e indistinguíveis e sem nenhuma diferença apreensível entre elas; que chamam a mesma coisa às vezes de essência e às vezes de energia, e que insensatamente abolem a própria essência de Deus e a reduzem ao não-ser, pois, como dizem os mestres da Igreja, "Somente o não-ser é privado de uma energia" para esses homens que pensam como Sabélio, e que ousam agora renovar sua antiga contração, confusão e coalescência das três Hipóstases da Divindade sobre a essência e energia de Deus, confundindo-as de uma maneira igualmente ímpia; para esses homens que não confessam, de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que em Deus há tanto essência quanto energia essencial e natural, como muitos dos santos, e especialmente todos aqueles que se reuniram no Sexto Concílio Ecumênico, explicaram claramente com respeito às duas energias de Cristo, tanto divina quanto humana, e Suas duas vontades; para aqueles que de forma alguma desejam compreender que, assim como há uma união inconfundível da essência e energia de Deus, também há uma distinção indivisa entre elas, pois, entre outras coisas, a essência é causa enquanto a energia é efeito, a essência não sofre participação, enquanto a energia é comunicável; para eles, portanto, que professam tais impiedades,
Anátema (3)
Novamente, para aqueles mesmos homens que pensam e dizem que todo poder e energia natural da Divindade Tri-hipostática é criada, e por isso são constrangidos a acreditar que a própria essência de Deus também é criada, uma vez que, de acordo com os santos, a energia criada evidencia uma natureza criada, enquanto a energia não criada designa uma natureza não criada; para esses homens que, em consequência, estão agora em perigo de cair no ateísmo completo, que afixaram a mitologia dos gregos e a adoração de criaturas à fé pura e imaculada dos cristãos e que não confessam, de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que todo poder e energia natural da Divindade Tri-hipostática é não criado,
Anátema (3)
Novamente, para aqueles mesmos homens que pensam e dizem que através dessas doutrinas piedosas uma composição acontece em Deus, pois eles não estão de acordo com o ensinamento dos santos, que nenhuma composição ocorre em uma natureza a partir de suas propriedades naturais; para tais homens que, com isso, fazem falsas acusações não apenas contra nós, mas contra todos os santos que, longamente e em muitas ocasiões, têm reafirmado com muita lucidez tanto a doutrina da simplicidade e não composição de Deus quanto a distinção da essência e energia Divinas, de tal maneira que essa distinção não destrói de forma alguma a simplicidade Divina, pois de outra forma, eles contradiriam seus próprios ensinamentos; para aqueles, portanto, que falam essas palavras vazias e não confessam de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que a simplicidade Divina é mais excelentemente preservada nesta distinção digna de Deus,
Anátema (3)
Novamente, para aqueles mesmos homens que pensam e dizem que o nome 'Divindade' ou 'Divindade' pode ser aplicado somente à essência de Deus, mas que não confessam de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que esta denominação igualmente pertence à energia Divina, e que assim uma Divindade de Pai, Filho e Espírito Santo é por todos os meios ainda professada, quer se aplique o nome 'Divindade' à Sua essência, ou à Sua energia, como os expositores divinos dos mistérios nos instruíram,
Anátema (3)
Novamente, para aqueles mesmos homens que pensam e dizem que a essência de Deus é comunicável, e que assim, sem vergonha, se esforçam para introduzir sutilmente em nossa Igreja a impiedade dos massalianos, que antigamente sofriam da doença desta mesma opinião, e que assim não confessam de acordo com as teologias divinamente inspiradas dos santos e a mente piedosa da Igreja, que a essência de Deus é totalmente inapreensível e incomunicável, enquanto a graça e a energia de Deus são comunicáveis,
Anátema (3)
Para todas as palavras e escritos ímpios desses homens,
Anátema (3)
Para Isaac, de sobrenome Argyros, que sofreu durante toda a sua vida com a doença de Barlaão e Acindino, e embora no final de sua vida a Igreja tenha pedido, como anteriormente Ela havia feito muitas vezes, por seu retorno e arrependimento, ele, no entanto, permaneceu obstinado em sua impiedade e na profissão de sua heresia, e miseravelmente vomitou sua alma,
Anátema (3)
A Ário, o primeiro a lutar contra Deus e o líder de toda heresia,
Anátema (3)
A Pedro, o lavandeiro e tolo, que disse: "Santo Imortal, que foi crucificado por nós",
Anátema (3)
A Nestório, o maldito de Deus, que disse que a Santíssima Trindade sofreu, e ao ímpio e irracional Valentino,
Anátema (3)
A Paulo de Samósata e a Teodócio, seu confidente de mesma opinião, e a outro Nestório,
Anátema (3)
A Pedro, o Miserável, o herege, que tinha o sobrenome Licopetro, ou "o Lobo", aos mal-intencionados Eutíquio e Sabélio,
Anátema (3)
A Tiago Estanstalo, o armênio, a Dióscoro, o patriarca de Alexandria, ao ímpio Severo, bem como aos semelhantes Sérgio, Paulo e Pirro, e a Sérgio, o discípulo de Licopetro,
Anátema (3)
A todos os seguidores de Eutíquio, aos monotelitas, aos jacobitas e aos artzivuritas, e em geral a todos os hereges,
Anátema (3)
AQUI COMEÇA O LOUVOR DOS IMPERADORES ORTODOXOS QUE IRÃO PARA O SEU DESCANSO
Para Andrônico Paleólogo, nosso renomado e abençoado imperador, que convocou o primeiro concílio contra Barlaão e que vigorosamente defendeu a Igreja de Cristo e aquele sagrado concílio tanto por atos quanto por palavras e por discursos maravilhosos ao povo com sua própria boca; ele tornou firmes os dogmas evangélicos e apostólicos, enquanto ele tanto amanhecia quanto denunciava publicamente Barlaão junto com suas heresias, seus escritos e suas palavras vãs contra nossa Fé Correta; ele foi abençoadamente transladado desta vida e passou para aquele estado melhor e abençoado durante estes, seus esforços sagrados e ações valentes em prol da piedade,
Memória Eterna (3)
Para Gregório, o santíssimo Metropolita de Tessalônica, que na Grande Igreja sinodicamente derrotou tanto Barlaão quanto Acindino, os líderes e inventores de novas heresias, juntamente com sua vil companhia, homens que ousaram afirmar que a energia e o poder naturais e inseparáveis de Deus, e em suma, todas as propriedades naturais da Santíssima Trindade, são criados, que ousaram chamar a luz inacessível da Divindade que brilhou de Cristo sobre a montanha, de "divindade criada", e se esforçam mais uma vez para introduzir perversamente na Igreja de Cristo as ideias platônicas e aqueles outros mitos gregos; a este Gregório, que por meio de seus escritos, palavras e argumentos, sabiamente e galantemente liderou a luta em defesa da Igreja comum de Cristo e dos verdadeiros e infalíveis dogmas pertencentes à Divindade, e proclamou uma Divindade e um Deus todo-poderoso de Três Hipóstases, possuindo energia e vontade, e inexperiente em todas as Suas propriedades, como está de acordo com a Divina Escritura, e seus intérpretes, os teólogos, isto é, Atanásio, Basílio, Gregório e João de fala áurea, e Cirilo, e junto com eles, o sábio Máximo, e o divinamente eloquente Damasceno, e além disso todos os pais e mestres da Igreja de Cristo; a este Gregório, que foi manifestado por suas palavras e ações como o companheiro de comunicação, companheiro, aliado, emulador e camarada de armas de todos esses santos,
Memória Eterna (3)
Para todos aqueles homens, juntamente com o já mencionado renomado e abençoado imperador Andrônico, e de fato, aqueles que governaram depois dele, que lutaram pela defesa da Ortodoxia em discursos e debates, em escritos e ensinamentos, em cada palavra e ato, que defenderam vigorosamente a Igreja de Cristo, que na Igreja refutaram e denunciaram publicamente as heresias maliciosas e multiformes de Barlaão e Akindynus e seus semelhantes, e brilhantemente proclamaram os dogmas de piedade ensinados pelos apóstolos e pelos pais, e por esta mesma razão foram repudiados pelos ímpios, e foram difamados e menosprezados junto com os teólogos sagrados e nossos pais e professores portadores de Deus,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que confessam um Deus Tri-hipostático e todo-poderoso, que não é somente incriado com respeito à Sua essência e Suas Hipóstases, mas também com respeito à Sua energia; àqueles que declaram que a energia de Deus procede de Sua essência Divina, mas procede inseparavelmente, e que assim indicam pelo termo "processão" a distinção inefável entre a essência e a energia Divinas, e pelo termo "inseparavelmente" sua unidade sobrenatural, assim como o Santo Sexto Concílio Ecumênico proclamou,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que confessam que, assim como Deus é incriado e não originado com relação à Sua essência, Ele também é não tratado e não originado com relação à Sua energia (não originada no sentido de que a energia Divina é atemporal); e para aqueles que declaram que Deus é de todas as formas incomunicável e incompreensível com relação à Sua essência, mas é comunicado aos dignos com relação à Sua energia Divina e deificante, como os teólogos da Igreja professam,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que confessam que a luz que brilhou inefavelmente sobre a montanha na Transfiguração do Senhor é uma luz inacessível, uma luz sem limites, uma efusão incompreensível do esplendor da Divindade, uma glória indizível, a glória transcendentalmente perfeita, pretérita e atemporal da Divindade, a glória do Filho, o Reino de Deus, a beleza verdadeira e amável que abrange a natureza divina e abençoada, a glória natural de Deus e a divindade do Pai e do Espírito brilhando no Filho Unigênito, como disseram nossos pais divinos e portadores de Deus, Atanásio, o Grande, Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, João Crisóstomo e, além disso, João Damasceno, e que, portanto, sustentam que esta luz supremamente divina é incriada,
Memória Eterna (3)
Para aqueles que afirmam que a luz da Transfiguração do Senhor é incriada, e não afirmam que esta é a essência superessencial de Deus, uma vez que a essência Divina permanece de todas as maneiras invisível e incomunicada; 'Nenhum homem viu a Deus em nenhum momento', isto é, como os teólogos explicam, como Ele é em Sua natureza; mas que dizem, ao contrário, que esta é a glória natural da essência superessencial, a glória que procede inseparavelmente daí e, pelo amor de Deus pelos homens, brilha sobre aqueles que são purificados em mente, com cuja glória, como os teólogos da Igreja ensinam, nosso Senhor e Deus aparecerá em Sua segunda e terrível Vinda para julgar os vivos e os mortos,
Memória Eterna (3)
A Miguel, nosso imperador ortodoxo, e a Teodora, sua santa mãe,
Memória Eterna (3)
A Basílio e Constantino, Leão e Alexandre, Cristóvão e Romano, Constantino, Romano, Nicéforo e João, Basílio e Constantino, Andrônico e Romano, Miguel, Nicéforo, Isaakios, Alexios e João, Manuel, que pelo hábito divino e angélico foi renomeado Mateus, monge, Isaakios, Alexios e Teodoro, que todos trocaram um reino terrestre pelo celestial,
Memória Eterna (3)
A João Ducas, de piedosa memória, nosso sempre memorável imperador, que pelo hábito divino e angélico foi renomeado monge Teodoro,
Memória Eterna (3)
A Miguel Paleólogo, o Novo, de piedosa memória, nosso sempre memorável imperador,
Memória Eterna (3)
A Andrônico Paleólogo de piedosa memória, nosso sempre memorável imperador, que pelo hábito divino e angelical foi renomeado Antônio, monge,
Memória Eterna (3)
A Andrônico Paleólogo, que está em repouso com o piedoso, nosso sempre memorável, mais piedoso e amante de Cristo imperador,
Memória Eterna (3)
A João Catacuzeno, que está em repouso com o piedoso, nosso sempre memorável, piedosíssimo e amante de Cristo imperador, que pelo hábito divino e angélico foi renomeado Josafá,
Memória Eterna (3)
À Eudóxia e Teófano, Teodora e Helena, Teófano e Teodora, Catarina, Eudóxia, Maria, Irene e Maria, que pelo hábito divino e angélico foi renomeada Xênia, freira, Eufrosina, Ana e Helena, as mais piedosas Augustas,
Memória Eterna (3)
À Irene de piedosa memória, nossa piedosa e sempre memorável rainha, que pelo hábito divino e angélico foi renomeada Eugênia, freira,
Memória Eterna (3)
À Teodora de piedosa memória, nossa sempre memorável rainha, que pelo hábito divino e angélico foi renomeada Eugênia, freira,
Memória Eterna (3)
À Irene de piedosa memória, nossa sempre memorável rainha,
Memória Eterna (3)
À Maria de piedosa memória, nossa sempre memorável rainha, que pelo hábito divino e angélico foi renomeada Xênia, freira,
Memória Eterna (3)
À Ana de piedosa memória, nossa sempre memorável rainha, que pelo hábito divino e angelical foi renomeada Anastácia, freira, que por atos e palavras com toda a sua alma lutou durante toda a sua vida pelo estabelecimento dos Dogmas Apostólicos e Patrísticos da Igreja e pela derrubada da heresia maligna e ateísta de Barlaão e Acindino e daqueles que tinham a mesma opinião que eles,
Memória Eterna (3)
Para Germano, Tarásio, Nicéforo e Metódio, os sempre memoráveis e abençoados patriarcas,
Memória Eterna (3)
Para Inácio, Fócio, Estêvão e Antônio, Nicolau e Eftímio, Estêvão, Trifão e Teofilacto, Polieucto, Antônio, Nicolau, Sisínio, Sérgio, Eustáquio, Aleixo, Miguel, João, Constantino, Cosme, Eustrátio, Nicolau, Leão, Miguel, Teódoto, Lucas, Miguel, Caritão, Teódoto, Basílio, Nicetas, Leôncio, Dositeu, Melécio, Pedro, Jorge, Miguel, Teodoro, João, Máximo, Manuel, Metódio, que pelo Hábito divino e angélico foi renomeado Akakios, monge, Manuel que pelo Hábito divino e angélico foi renomeado Mateus, monge, os patriarcas ortodoxos,
Memória Eterna (3)
Para Germano, que descansa em bem-aventurança, o sempre memorável patriarca, que
pelo hábito divino e angélico foi renomeado Jorge, monge,
Memória Eterna (3)
Para Arsênio, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca,
Memória Eterna (3)
Para José, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca,
Memória Eterna (3)
Para Atanásio, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca,
Memória Eterna (3)
Para Gerasimos, o patriarca mais sagrado e sempre memorável,
Memória Eterna (3)
A Isaías, o santíssimo patriarca,
Memória Eterna (3)
Para Isidoro, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca,
Memória Eterna (3)
Para Calisto, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca,
Memória Eterna (3)
Para Filoteu, que repousa em bem-aventurança, o mais santo e sempre memorável patriarca, que lutou inabalavelmente pela Igreja de Cristo e seus corretos dogmas com palavras e ações, discursos, ensinamentos e escritos,
Memória Eterna (3)
Para Cristóvão, Teodoro, Ágape e João, Nicolau, Eliú e Teodoro, Basílio, Pedro, Teodósio, Nicéforo e João, os sempre memoráveis patriarcas de Antioquia,
Memória Eterna (3)
Para Damião, Basílio, Constantino, Nicéforo, Leão e Sisínio, Basílio e José, Miguel e Cristóvão, Nicéforo, Jorge, Pantoleão e Alexandre, Cosme e Constantino, Teófanes, Pedro, João, Nicetas, Jorge, Nicolau e João, os metropolitas ortodoxos,
Memória Eterna (3)
Para Miguel, Metrófanes, Melécio, Inácio e Máximo, os sempre memoráveis metropolitas da Velha Patras,
Memória Eterna (3)
AQUI É FEITA A ACLAMAÇÃO DOS REIS, PATRIARCAS E TODOS OS VIVOS. A SANTÍSSIMA TRINDADE OS GLORIFICOU.
Vamos implorar a Deus que sejamos instruídos e fortalecidos por seus conflitos e lutas até a morte por causa da piedade e por seus ensinamentos, e vamos orar fervorosamente para sermos mostrados até o fim como imitadores de sua conversa piedosa. Que sejamos considerados dignos do cumprimento de nossas petições pelas compaixões e graça do grande e primeiro Sumo Sacerdote Cristo, nosso verdadeiro Deus, pelas intercessões de nossa mais gloriosa Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria, dos Anjos Divinos e de todos os Santos. Amém.
DO CONCÍLIO DE 1583
Da velha Roma vieram certas pessoas que aprenderam lá a usar hábitos latinos. O pior é como, por serem romanos da Rumélia criados e nascidos, eles não apenas mudaram sua fé, mas até mesmo travaram guerra contra os dogmas ortodoxos e verdades da Igreja Oriental que nos foram entregues por Cristo e os divinos Apóstolos e os Santos Concílios (ou Sínodos) dos Santos Padres. Portanto, cortando essas pessoas como membros podres, ordenamos:
Que todo aquele que não confessar de coração e boca que é filho da Igreja Oriental batizada no estilo ortodoxo, e que o Espírito Santo procede somente do Pai, essencialmente e hipostaticamente, como Cristo diz no Evangelho, estará fora de nossa Igreja e será anatematizado. Que todo aquele que não confessar que no Mistério da Sagrada Comunhão os leigos também devem participar de ambos os tipos, do Precioso Corpo e Sangue, mas em vez disso disser que participará somente do corpo, e que isso é suficiente porque nele há carne e sangue, quando na verdade Cristo disse e administrou cada um separadamente, e aqueles que não conseguem manter tais costumes, que todas essas pessoas sejam anatematizadas.
Que todo aquele que disser que nosso Senhor Jesus Cristo na Ceia Mística tinha pão sem fermento (feito sem fermento), como o dos judeus, e não pão fermentado, isto é, pão fermentado com fermento, que se afaste de nós e seja anátema como alguém que tem visões judaicas e as de Apolinário e traz dogmas dos armênios para nossa Igreja, por isso seja duplamente anátema.
Quem disser que nosso Cristo e Deus, quando vier nos julgar, não vem julgar as almas juntamente com os corpos, ou as almas encarnadas, mas vem condenar somente os corpos, seja anátema.
Quem diz que as almas dos cristãos que se arrependeram enquanto estavam no mundo, mas não cumpriram sua penitência, vão para um purgatório de fogo quando morrem, onde há chamas e punição, e são purificadas, o que é simplesmente um antigo mito grego, e aqueles que, como Orígenes, pensam que o inferno não é eterno e, portanto, proporcionam ou oferecem a liberdade ou o incentivo ao pecado, que ele e todas essas pessoas sejam anátemas.
Que todo aquele que disser que o Papa é o chefe da Igreja, e não Cristo, e que ele tem autoridade para admitir pessoas no Paraíso com suas cartas de indulgência ou outros passaportes, e que pode perdoar todos os pecados que uma pessoa cometer se pagar dinheiro para receber dele indulgências, ou seja, licenças para pecar, seja anátema.
Que todo aquele que não seguir os costumes da Igreja, como os Sete Santos Concílios Ecumênicos decretaram, e a Santa Páscoa, e o Menologion, com o qual eles fizeram bem em tornar uma lei que deveríamos segui-lo, e desejar seguir o recém-inventado Paschalion e o Novo Menologion dos astrônomos ateus do Papa, e se opuser a todas essas coisas e desejar derrubar e destruir os dogmas e costumes da Igreja que foram transmitidos por nossos pais, que sofra anátema e seja expulso da Igreja de Cristo e da Congregação dos Fiéis.
Que vós, cristãos piedosos e ortodoxos, permaneçais fiéis àquilo que vos foi ensinado e no que nascestes e crescestes, e quando o tempo exigir e houver necessidade, que vosso próprio sangue seja derramado para salvaguardar a Fé transmitida por nossos Pais e vossa confissão; e que tomeis cuidado com tais pessoas que foram descritas ou mencionadas nos parágrafos anteriores, para que nosso Senhor Jesus Cristo possa ajudar-vos e, ao mesmo tempo, que a oração de nossa mediocridade esteja com todos vós: Amém.
Feito no ano do Deus-homem 1583 (MDLXXXIII), ano de indiciamento 12, 20 de novembro [OS],
Jeremias de Constantinopla
Silvestre de Alexandria
Sofrônio de Jerusalém
Na presença dos demais prelados do Concílio.
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