O que é um Anátema? Por Santo Theophanos o Recluso, bispo

Raramente a Ortodoxia executa o Rito da censura a alguém. E não importa quantos sermões são determinados explicando que a Igreja age sabiamente para a salvação de seus filhos–ainda os maus continuam repetindo seus atos. Ou eles não escutam os sermões, ou estes sermões não golpeiam sua estrutura como cumprimentos ou cartas perplexas, ou talvez eles formaram a suas próprias concepções deste rito e não querem abandonar isto, não importa o que lhes aconteça.

A algumas pessoas nossos anátemas parecem desumanos, para outros con- strangedores. Tal fato poderia ser válido em outras situações, mas não há nenhum modo que eles possam aplicar a nosso Rito da Ortodoxia. Eu clarificarei brevemente a você por que a Igreja age assim, e eu penso que vocês concordarão comigo que fazendo assim, a Igreja age sabiamente.

O que é a Santa Igreja? É uma sociedade de fieis, unidos entre si por uma unidade e confissão de Verdades Divinamente reveladas, por uma unidade de santificação através dos Divinos Mistérios estabelecidos, e por uma unidade de governo e direção determinados pelos pastores de Deus. A unidade de confis- são, santificação, e administração constitui a regra desta sociedade que é obri- gatório para qualquer um que se une a isto. Nesta sociedade é contingente aceitar esta regra e concordar com isto; permanecendo nesta sociedade é contin- gente cumprir isto. Deixe-nos ver como a Santa Igreja cresceu e como continua crescendo. Os pregadores pregam. Alguns dos ouvintes não aceitam a pregação e partem; outros aceitam e como resultado da aceitação são santificados pelos Santos Mistérios, seguem a direção dos pastores, e assim estão incorporados na Santa Igreja–eles são parte. Assim é como todos os membros da Igreja entram nela. Entrando nela, eles são entrosados com todos os seus membros, eles estão unidos com eles, e eles só permanecem na Igreja contanto que eles continuem sendo pessoas com todos eles.

Desta indicação simples que consiste em como a Igreja é formada, você pode ver que como uma sociedade, a Santa Igreja veio ser e continua há pouco existindo como qualquer outra sociedade.

E assim considere você isto como qualquer outro, e não priva os direitos que per- tencem a qualquer sociedade. Por exemplo, deixe-nos estar em uma sociedade de temperança. Tem regras que todos membros tem que cumprir. E cada um de seus membros são justamente sócios porque eles aceitam e cumprem suas regras. Agora suponha que algum sócio não só recusa cumprir as regras mas também sustenta muitas visões completamente oposta a essa sociedade e até mesmo se levanta contra sua meta. Ele não só não se faz observar suas regras mas até mesmo ultraja as regras isto é dissemina noções que poderiam tentar a outros e poderiam os inclinar a isto. O que faz ordinariamente a sociedade com tais pessoas? Primeiro os previne, e então os expele. Lá você tem um anátema! Ninguém protesta isto, ninguém reprova a sociedade sendo desumana. Todo o mundo reconhece que a sociedade está agindo de uma maneira perfeitamente legítima e que se fosse agir ao contrário, não poderá existir.

Assim porque reprovar a Santa Igreja quando ela age igualmente? Afinal de con- tas, um anátema é justamente a separação da Igreja, ou a exclusão do seu meio esses que não cumprem as condições de unidade com ela e começam a pensar diferente do modo que ela o faz, diferentemente do modo que eles prometeram pensar ao a se unirem. Recorde como aconteceu! Arios apareceu, manteve opiniões incrédulas relativo a Cristo o Salvador, de forma que com estas noções ele torceu até mesmo o ato de nossa salvação. O que foi feito com ele? Primeiro ele foi prevenido, e prevenido muitas vezes por todos meios persuasivos e co- movedores possíveis. Mas desde que ele obstinadamente insistiu na sua opinião, ele foi condenado e foi excomungado pela Igreja–quer dizer, ele foi expelido de nossa sociedade. Se precaver, não ter nenhuma comunhão com ele e os que estão com ele. Não faça suas tais opiniões, e não escute ou receba esses que as fazem. Assim feito a Santa Igreja faz com Arios; o que ela fez com todos os outros hereges; assim vai ela fazer agora, também, se alguém aparece em algum lugar com opiniões incrédulas. Assim me é censurável aqui, falar? O outra atitude a Santa Igreja poderia fazer? E ela poderia continuar existindo se ela não empre- gasse tal exatidão e advertisse os seus filhos com tal solicitude sobre esses que pudessem corromper e pudessem os destruir?

Deixe-nos ver–são excomungados os que dão falsos ensinos e os falsos professores? Esses que negam a existência de Deus, a imortalidade da alma, providência div- ina; esses que não confessam a Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, o Deus Uno; esses que não reconhecem a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa redenção pela sua morte na Cruz; esses que rejeitam a graça do Espírito Santo e os Mistérios Divino, e assim sucessivamente. Você vê que maneira eles tocam os assuntos? Estes são assuntos que são do conhecimento da Santa Igreja, princípios aos quais ela é fundada e sem aos quais ela não pôde ser o que ela é. Então esses que se revoltam contra tais Verdades são para a Igreja como esses que fazem tentativas contra nossas vidas e nossa propriedade são a nós em nossa vida diária. Afinal de contas, não são permitidos aos ladrões em nen- huma parte continuar livremente e ir impune! E quando eles são encarcerados e entregues para a lei e ninguém considera que isto é desumano o castigo, ou uma violação de liberdade. Pelo contrário, pessoas vêem nesta mesma situação um ato de amor ao homem e uma proteção à liberdade–com respeito a todos os membros da sociedade. Se você julga aqui assim, julgue assim também relativo à sociedade da Igreja. Estes falsos professores, são iguais a ladrões e criminosos, saqueiam a propriedade da Santa Igreja de Deus, corrompendo os seus filhos e os destruindo.

A Santa Igreja realmente erra os julgando, os desligando, e os expulsando? E realmente seria amor pelo homem se ela considerasse as ações de tais pessoas com indiferença e os deixasse a liberdade de destruir a todo o mundo, o outro? Uma mãe permitiria uma serpente rastejar livremente até morder a sua pequena criança que não entende o perigo? Se alguma pessoa imoral fosse ganhar acesso a sua família e começar a tentar sua filha, ou seu filho–você poderia considerar as suas ações e as suas falas com indiferença? Temendo ganhar uma reputação por ser desumano e velho -, você amarraria suas próprias mãos? Você não empurraria uma tal pessoa porta a fora e fecharia ela contra ele?! Você deveria ver as ações da Santa Igreja da mesma maneira. Ela vê que os indivíduos de mente corrupta aparecem, e corrompem os outros–e ela se revolta contra eles, os afugenta, e convoca a todos que ela é imprópria: Se precave — o fulano e as tais e tais pessoas que desejam destruir suas almas. Não escute a eles; fujam deles. Assim ela cumpre o dever de amor maternal, e então age amorosamente–ou como você diz, humanamente.

Na atualidade, nós temos uma proliferação de nihilistas, protestantes, maçons, espiritistas e outras “inteligências” perniciosas que são levados e trazidos com os falsos professores do Ocidente. Você realmente pensa que nossa Santa Igreja manteria silêncio e não aumentaria a sua voz para condenar e anatematizá-los, se os seus ensinos destrutivos é algo novo? Por nenhum meio. Um concílio seria segurado, e em concílio todos eles com os seus ensinos seriam entregues ao anátema, e para o Rito da Ortodoxia atualmente seria juntado um artigo adicional: Para Feyerbach, Buchner, Renan, David Miranda, Edir Macedo, RR Soares para os espiritistas, e para todos seus seguidores–para o nihilistas - - seja anátema. Mas não há nenhuma necessidade um tal concílio, e ou não há nenhuma necessidade por uma tal adição. Os seus falsos ensinos já têm sido com antecedência todos anatematizados nos pontos onde o anátema é pronunciado aos que negam a existência de Deus, a espiritualidade e imortalidade da alma, os ensinos relativo a Santíssima Trindade e relativo à divindade de nosso Senhor Jesus Cristo. Você não vê com que sabedoria e previsão os atos da Santa Igreja quando ela nos faz executar a proclamação presente e escuta a isto? E ainda eles dizem, “Isto está antiquado.” É precisamente agora que é pertinente.

Talvez 100 anos atrás não era pertinente. Mas a pessoa tem que dizer con- cernindo em nosso tempo que se um Rito da Ortodoxia ainda não fizesse como existe, seria necessário introduzir um, e não só executar isto nas cidades impor- tantes mas em todos os lugares e em todas as igrejas: para colecionar todos os ensinos opostos à Palavra de Deus, e os fazer conhecido a todos, para que todos pudessem saber que eles precisam se precaver de que tipo de ensinos evitar.

Muitos são corrompidos somente devido à ignorância, considerando que uma condenação pública dos ensinos ruinosos os salvaria da perdição.

Assim, a Igreja excomunga, expele do seu meio (quando é dito, “Anátema para fulano”, isso significa a mesma coisa como, “Fulano: fora daqui”), ou anatem- atiza pela mesma razão onde qualquer sociedade faz assim. E lhe obrigam fazer isto em ego-preservação e preservar os seus filhos da destruição. Então não há nada censurável ou incompreensível sobre este Rito no presente. Se qualquer um teme o ato de anátema, deixe-o evitar os ensinos que causam a pessoa cair sob isto. Se qualquer um teme isto para outros, deixe-o restabelecer e soar o ensino. Se você é Ortodoxo e ainda não está bem disposto a este ato, então você se encontra em contradição. Mas se você já abandonou a Sã Doutrina, então que negócio é o seu de se manter na Igreja? Pelo mesmo fato que você concebeu uma visão diferente da que é mantida na Igreja, você já se separou da Igreja. Não é nenhuma inscrição nos registros batismais que fazem você um um sócio da Igreja, mas o espírito e conteúdo de suas opiniões. Se seu ensino e seu nome são pronunciados como estando sob anátema ou não, você já caiu sob isto quando suas opiniões são opostas as da Igreja, e quando você persiste nelas. Temeroso é o anátema. Acabe com suas más opiniões.

Amin.

Traduzido do texto russo publicado em Pravoslavnaya Rus, #4, 1974.